Su nombre real era Julia
Magdalena Ángela Lanteri, Cuneo, Italia, 22 de marzo de 1873 Buenos Aires, 23
de febrero de 1932) fue una política y feminista italo-argentina.
Llegó a la Argentina desde
Italia, junto a su familia, cuando contaba con 6 años de edad. Su familia
después de varias residencias logró afincarse en La Plata. En 1886, Lanteri
ingresó al Colegio Nacional que la habilitaba para ingresar a la Universidad.
En 1891 optó por estudiar Medicina, una profesión vedada a las mujeres pero
pudo acceder por un permiso especial del decano, Dr. Leopoldo Montes de Oca. Se
convirtió en la quinta médica recibida en Argentina y, junto con la primera
egresada en esa casa de estudios la Dra. Cecilia Grierson, fundó la Asociación
Universitaria Argentina.
Trayectoria
En 1906 integró el Centro
Feminista del Congreso Internacional del Libre Pensamiento que se hizo en
Buenos Aires y con otras feministas como Raquel Camaña, Elvira Rawson de
Dellepiane, Petrona Eyle, Sara Justo, Cecilia Grierson y Adelia Di Carlo, reclamaban
por los derechos cívicos femeninos en Argentina. Organizó para mayo de 1910, junto
a otras mujeres, el Congreso Femenino Internacional que tuvo como sede a Buenos
Aires. Se presentaron trabajos de mujeres de todo el mundo referidas a
temáticas de género como derechos civiles y políticos, divorcio, educación,
cultura, economía, etc. Fue el primer evento de este tipo que mostró al mundo,
y de manera concreta, la organización feminista y las propuestas para modificar
las situaciones de inferioridad que vivían las mujeres argentinas y del mundo
entero.
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| Julieta Lanteri dando un discurso ante una multitud. Año 1920. Revista Caras y Caretas. |
Cuando en 1911 la Municipalidad
de Buenos Aires convocó a los vecinos para que actualizaran sus datos en los
padrones, en vistas a las elecciones municipales de legisladores, llamó a que
lo hicieran los ciudadanos mayores, residentes en la ciudad, que tuvieran un
comercio o industria o ejercieran una profesión liberal y pagasen impuestos. La
incansable Lanteri, advirtió que nada se decía sobre el sexo. Entonces se
inscribió en la Parroquia San Juan Evangelista de La Boca, que era la que le
correspondía por su domicilio y cuando llegó el 26 de noviembre de ese año, día
de las elecciones, votó en el atrio de esa iglesia.
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| Julieta Lanteri emitiendo su voto |
El Dr. Adolfo Saldías, presidente
de mesa, la saludó y se congratuló “por ser el firmante del documento del
primer sufragio de una mujer en el país y en Sudamérica”. La Dra. Lanteri se
dirigió a La Nación y a La Prensa, por entonces los medios escritos más leídos
y contó el hecho. Al día siguiente apareció en los diarios la novedad.
Poco tiempo después, el Concejo
Deliberante porteño sancionó una ordenanza donde especificaba claramente que
estaba prohibido el voto de las mujeres porque el empadronamiento se basaba en
el registro de empadronamiento del servicio militar. Al enterarse de eso,
Julieta Lanteri se presentó ante registros militares de Capital Federal,
solicitando ser enrolada y acudió directamente al Ministro de Guerra y Marina.
En el año 1919, se postula a una
banca en el Congreso como diputada, convirtiéndose así en la primera mujer
candidata en la Argentina. Al no ser legalizada para ingresar al parlamento
organizó y encabezó en Plaza Flores el primer simulacro de votación callejera.
Este meeting congregó más de dos mil personas, y llamó la atención de las feministas
en el mundo. A principios de 1920, el Senador Dr. Juan B. Justo la incluyó en
su lista del Partido Socialista Argentino junto a Alicia Moreau de Justo.
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| Dra. Julieta Lanteri, primera mujer
que logró votar en Argentina y América Latina, Buenos Aires c.1925. AGN_DDF/
Caja 2124, inv: 115543. Archivo General de la Nación |
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| Boleta del Partido Feminista Nacional. Candidatura a Diputados Nacionales Año 1930. |
La incansable Lanteri siguió adelante, fundó el Partido Feminista Nacional por el que se postuló a legisladora en varias oportunidades. En 1924, año en que triunfó el Dr. Alfredo Palacios, Julieta lo siguió en cantidad de votos obtenidos. No fue poca cosa, y a partir de allí comenzó a ganarse aún más enemigos.
Los principios de su partido se
incorporaron a partidos nacionales en San Juan y Mendoza. Previó golpes
totalitarios en Sudamérica, disertando en la Universidad Nacional de La Plata y
se entrevistó con el Dr. Marcelo T. de Alvear para comentarle alternativas
antiautoritarias. Bregó por derechos y mejoras laborales femeninas e
infantiles.
Vivió en Buenos Aires, La Plata,
Olivos y Quilmes, lugares donde cultivó la amistad con Alfonsina Storni,
Alfredo Palacios, José Ingenieros, entre muchas personalidades sobresalientes.
La que fue su última vivienda se conserva en la localidad de Berazategui.
Actualmente funciona allí una panadería. El Museo Histórico y Natural conserva
algunos pocos objetos de este rico personaje.
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Dra. Julieta Lanteri, candidata a
diputada nacional por el Partido Nacional Feminista (el cual fundó), haciendo
uso de la palabra en una reunión política. Buenos Aires, c.1920. AGN_DDF/ Caja 2124, inv: 115544.
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El sospechoso accidente de un
auto marcha atrás, que la golpeó mortalmente el 23 de febrero de 1932, terminó
con su lucha, pero no con su memoria. Dos libros biográficos, una calle en
Puerto Madero, una escuela en San Juan y una escuela secundaria de Berazategui
(Escuela Media Nº10) y varias entidades con su nombre, la recuerdan y homenajean.
Cuando en 2000 la Municipalidad de Buenos Aires convocó a varias ONG para
elegir las mujeres más destacadas de todo el Siglo XX, ella fue una de las
dieciocho elegidas.
Desde 2010, el Museo Histórico de
Berazategui en el mes de la mujer, realiza la entrega de la Distinción Dra.
Julieta Lanteri a mujeres destacadas de la comunidad de Berazategui, a modo de
homenaje de quien fuera vecina de dicha ciudad entre los años 1920 y 1932, año
en que muere.
"La mujer
librepensadora" es el texto de una conferencia dictada por Julieta
Lanteri en la Logia 12 de Octubre. Dicha Logia integró los Talleres de la
Gran Logia Filial Hispano-Argentina bajo los auspicios del Grande Oriente
Español en suelo nacional. Luego, junto a los otros Talleres del GOE,
constituyó la Gran Logia Nacional Argentina (1926-1932). Luis Salessi
(1878-1959), Gran Maestre de esta última Gran Logia entre 1926 y 1929, recopiló
un conjunto de textos, sin fecha de edición, entre los cuales está incluída
esta conferencia
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Julieta Lanteri, primera mujer que
logró votar en Argentina y América Latina, quinta mujer en recibirse de médica,
precursora de los Derechos de la Mujer, fundadora y candidata por el Partido
Feminista Nacional, 1932. AGN_DDF/ Caja 2124, inv: 115542.
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La mujer librepensadora
"Señores:
Lejos de mi el pensamiento de
buscar vuestro aplauso, traigo a esta hermosa reunión un gajo de mi ilusión
femenina, llena del perfume de mi alma libre de todo prejuicio, de todo dogma,
de toda social esclavitud.
Vengo a hablar a esta reunión
porque sé que muchas almas de mujer me escucharán y su generosidad y bondad es
tan grande, que el eco simpático que mis palabras produzcan al chocar con ellas
inundará mi corazón de gozo.
Almas de mujer, tiernas,
buenas, sensibles, llenas de ilusiones, de ternuras, de sublime amor.
Cuerpos que las cobijan,
frescos y sonrosados, llenos de encantos y suaves fragancias, cáliz hermoso que
guarda la flor más bella de la creación.
La luz que de sus ojos se
desprende ilumina el sendero de la humana vida y hace llevaderos todos los
trabajos, todos los pesares.
Sus amorosos brazos cobijan al
hombre desde que nace a la vida.
Su seno fecundo crea la misma
vida, y en el dulce néctar donde encuentra su primer alimento, sorbe el hombre
todo el infinito amor que la madre siente por él.
Las horas y los días más
hermosos de su vida, son para la mujer aquellos en los que se da toda para los
demás, empezando por dar su galana juventud a la mirada del codicioso de sus
hechizos y de sus encantos, sea él bueno o malo. Ella no ve ni la maldad ni la
bondad ni el cálculo. Ella solo siente la primavera de su vida en todo lo que
la rodea.
El amor es su norte, su
estrella polar. Tiene la intuición de que ella misma es el amor, es la vida.
Ella es la fuente de la vida.
Entrega su cuerpo delicado,
todas las ingenuidades de su alma, todas sus esperanzas al compañero de
humanidad y de vida que la hará fecunda, y que velará su maternidad y
traerá pan y caricias al dulce hogar.
Para ella guarda la naturaleza
el secreto misterioso de la creación de un ser que será ella misma, el brote
nuevo, la última creación del hogar.
Para ella guarda la
naturaleza, en su ser la acumula, la fuerza creadora que generará los mundos, y
la alimenta con su amor, con su amor la envuelve, la circunda porque ella es
amor.
Y el amor es el dolor con que
la mujer entrega su fruto al mundo, que la vincula con la evolución y con la
cadena de la vida.
Y siempre para los demás,
cuida y ama al hijo, al esposo, al hogar.
Su vida se desliza entre el
trabajo y la abnegación.
¿Pone siempre el varón, a su
alcance, la ternura y las comodidades que ella y las vidas que ha creado
necesitan?
¿Siente siempre el varón la
veneración que debe inspirar el tabernáculo sacrosanto que guarda la hostia
sagrada en que el espíritu supremo de la vida ha tomado forma?
¿Puede el varón apreciar la
florcita inmaculada de la ingenua y cándida niña que le brinda tesoros
infinitos de ternura y amor?
¿Sabe la mujer misma lo que
ella vale, lo que ella es?
Jamás la luz se conoció a sí
misma, las tinieblas a su contacto dejan de ser tinieblas.
En el oscuro fondo del alma
masculina no siempre puede penetrar la luz. El rayo luminoso a menudo se desvía
y la quebrada reemplaza la recta. El alma masculina es densa, menos sutil,
menos etérea que la femenina. Pesa más, la gravedad puede más en ella. Vibra
menos y responde a menor número de vibraciones.
Las vibraciones más generosas
los atraen y la sensualidad es su primera manifestación. En segundo lugar el
varón ama la tierra más que a sí mismo y la ama concientemente, la desea y
quiere hacerla suya; todo es capaz de dejarlo perecer, de matar también es
capaz, antes que entregarla.
La vida entera puede un varón
emplearla en acumular riquezas que tal vez no producen ningún bienestar ni a él
ni a los suyos y solo beneficiará a sus herederos, y al mismo tiempo no
apreciar ni un solo momento a la mujer que tiene a su lado, a las vidas que de
ellos surgen, se crean y desarrollan.
El pensamiento vuela bajo, tan
bajo como ave de corral, solo ve la cáscara y no percibe la eflorescencia, el
perfume de la humana flor, ni siquiera ve la luz que amorosa besa esa
tierra.
La sensualidad y el interés es
el móvil que guía sus pasos. Hasta la conservación de la especie es para él
menos consciente que la conservación de su propiedad.
El varón que así siente, y que
inútil es negarlo, constituye la inmensa mayoría de hoy, y la totalidad en el
pasado nunca fue capaz de apreciar a la mujer en su justo valer. Él no pudo
comprender sino aquellas cosas que tenía en sí mismo: su sensualidad y su interés;
y la magnífica belleza todo altruismo, todo amor, del alma femenina, queda
siendo para él menos que un misterio, pues nunca pudo vislumbrarla.
Jamás la luz se conoció a sí
misma, así le pasó a la mujer. El patrón de la tierra la hizo su sierva y fue
su amo. Quedó subyugada y con ella sus hijos. Todos tuvieron patrón, como
patrón tuvo también la bestia de trabajo y hasta el jilguero inocente, porque
el egoísmo y el interés llevaron al varón hasta hacerse dueño del pájaro y le
construyó una jaula.
Nada pudo saciarlo. Dueño de
la mujer se hizo dueño de su prole, de su legítima propiedad, del fruto de su
vientre, de su hijo, carne de su carne que es ella misma. Le puso su sello, le
dio su nombre.
Obligó a la mujer a la
pasividad más completa haciéndole producir los frutos que él quisiera, y cuando
el fruto era hembra, como esta no podía arar la tierra la maldecía al nacer y
la destinaba a la vulgar reproducción como a la ternera de su corral.
De vez en cuando una
revelación divina mostrábales el azul del cielo y marcábales líneas de
conducta, y de la tierra bruta surgían los amos que marcaban límites que creaban
e imponían las leyes.
La mujer no podía crearlas, su
código es amor y amor es su ley. Mas la sierva como el amo tuvo leyes.
La propiedad del hijo le fue
negada, la propiedad de la tierra nunca la tuvo, ¿qué le acordaron a la mujer?
Los años han ido acumulándose
unos sobre los otros, el último es el presente, y en este presente la mujer, el
foco luminoso que no se conoce a sí misma continúa amarrada a la cadena que el
amo le pusiera, le da los hijos que él quiere, sufre las leyes que él le
impuso, come el pan que él quiere darle, vive donde él quiere que viva; se
prostituye para que la bestia no asalte la propiedad ajena, esconde su propio
nombre y tolera que la llamen el sexo débil. ¡Pobre la mujer! ¡Pobre la mujer!
¿Llegará el día en que la luz sabrá que ella es luz?
¿Llegará un día esta humanidad
a comprender que la tiniebla, al acercarse a la luz, deja de ser tiniebla?
Una esperanza empieza a
brillar en el oscuro horizonte. La conciencia de su valer empieza a despertar
en la mujer, en distintas partes del campo se ven las fogatas. En suelo
Sudamericano también, donde nunca alcanzaron los resplandores del norte, la
mujer levanta su bandera que tiene los colores del librepensamiento. Ella no
quier ser patrona, ni admite amos. Para ella todos son iguales, todos son uno
en la raza y en la especie, porque ella es la madre de todos. Para ella no
existe la propiedad, ni quiere matar para conservarla, la tierra entera es su
patria. La fuerza que creó los mundos y que ella guarda en su seno inmaculado
le grita fuerte a su entendimiento que la voluntad del hombre es la misma que
creara los cosmos, y que él es Dios mismo. No envilece al compañero pues sabe
guardar el límite de su derecho; y la luz conoce qué es la luz, pues sabe
gritar: Mi ley es amor".
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| Julieta Lanteri. Archivo General de la Nación. |
Referencias
Wikipedia; Revista Todo es
Historia, Año XVI, Agosto de 1982, Nº 183; Ex Libris, Luis Salessi.
Bibliografía
Julieta Lanteri, Pionera del sufragio femenino en Argentina
Araceli Bellota, Julieta Lanteri. La pasión de una mujer, Editorial
Planeta
Ana María de Mena. Paloma blanca. Biografía de Julieta Lanteri.
